• Di sebuah kampung terdapat seseorang yang sedang melakukan sholat sebut saja namanya Zaidun, ternyata di pakaian yang ia kenakan terdapat najis tetapi Zaidun tidak mengetahui hal tersebut. Setelah selesai sholat, dia baru sadar bahwa dipakaiannya itu ada najis. Apakah dia wajib mengulangi sholat atau tidak?

Jawaban : Kalau menurut qoul jaded, dia wajib untuk mengulangi sholatnya karena dalam sholat itu diwajibkan sucinya pakaian ataupun tempat. Maka hal itu tidak bisa gugur hanya karena faktor jahl atau tidak tau.

Referensi:

  • كفاية الأخيار ج 1 ص 76

( فرع ) إذا صلى بنجاسة لا يعفى عنها وهو جاهل بها حال الصلاة سواء كانت في بدنه أو ثوبه أو موضع صلاته فإن لم يعلم بها البتة فقولان الجديد الأظهر يجب عليه القضاء لأنها طهارة واجبة فلا تسقط بالجهل كطهارة الحدث والقديم أنه لا يجب ونقله ابن المنذر عن خلائق واختاره وكذا النووي اختاره في شرح المهذب

 

  • Apakah ketika kita melakukan sujud dan aurat kita terlihat oleh orang lain dapat menjadikan sholat kita batal?

Jawaban : Tidak batal. Karena yang membatalkan sholat adalah jika aurat terlihat dari selain arah bawah yakni atas atau arah samping.

Referensi:

  • إعانة الطالبين ج 1 ص 113

ويجب الستر من الأعلى إلخ ) هذا في غير القدم بالنسبة للحرة أما هي فيجب سترها حتى من أسفلها إذ باطن القدم عورة كما علمت  نعم يكفي ستره بالأرض لكونها تمنع إدراكه فلا تكلف لبس نحو خف  فلو رؤي في حال سجودها أو وقفت على نحو سرير مخرق بحيث يظهر من أخراقه ضر ذلك فتنبه له ( قوله لا من الأسفل ) أي فلو رؤيت من ذيله كأن كان بعلو والرائي بسفل لم يضر , أو رؤيت حال سجوده فكذلك لا يضر كما في حجر

  • بغية المسترشدين ج 1 ص105

(مسألة : ي) : قولهم : يشترط الستر من أعلاه وجوانبه لا من أسفله الضمير فيها عائد إما على الساتر أو المصلي ، والمراد بأعلاه على كلا المعنيين في حق الرجل السرة ومحاذيها ، وبأسفله الركبتان ومحاذيهما ، وبجوانبه ما بين ذلك ، وفي حق المرأة بأعلاه ما فوق رأسها ومنكبيها وسائر جوانب وجهها ، وبأسفله ما تحت قدميها ، وبجوانبه ما بين ذلك ،

 

  • Bagaimana hukum puasanya orang yang tidak sengaja menelan air wudhu saat berkumur?

Jawaban : Kalau dia ingat dia sedang menjalankan puasa,  dan dia juga mengetahui bahwa puasa tidak di syariatkan berkumur dengan sungguh-sungguh ( mubalaghoh ), maka puasanya dihukumi batal. Jika tidak seperti demikian, maka tidak dihukumi batal (seperti contoh lupa).

Referensi :

  • تحفة المحتج في شرح المنهاج ج 13 ص 336-337

( وَلَوْ سَبَقَ مَاءُ الْمَضْمَضَةِ أَوْ الِاسْتِنْشَاقِ إلَى جَوْفِهِ ) الشَّامِلِ لِدِمَاغِهِ أَوْ بَاطِنِهِ ( فَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ إنْ بَالَغَ ) مَعَ تَذَكُّرِهِ لِلصَّوْمِ وَعِلْمِهِ بِعَدَمِ مَشْرُوعِيَّةِ ذَلِكَ ( أَفْطَرَ ) ؛ لِأَنَّ الصَّائِمَ مَنْهِيٌّ عَنْ الْمُبَالَغَةِ كَمَا مَرَّ وَيَظْهَرُ ضَبْطُهَا بِأَنْ يَمْلَأَ فَمَهُ أَوْ أَنْفَهُ مَاءً بِحَيْثُ يَسْبِقُ غَالِبًا إلَى الْجَوْفِ قَوْلُهُ وَيَظْهَرُ ضَبْطُهَا بِأَنْ يَمْلَأَ فَمَهُ أَوْ أَنْفَهُ مَاءً إلَخْ ) قَدْ يُقَالُ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ ضَرَرُ السَّبْقِ بِالْمُبَالَغَةِ الْمَعْرُوفَةِ وَإِنْ لَمْ يَمْلَأْ فَمَهُ أَوْ أَنْفَهُ كَمَا ذُكِرَ