Deskripsi Masalah
Hampir semua lapisan masyarakat baik kalangan bawah, menengah, ataupun atas mempunyai barang-barang yang di gunakan sebagai penunjang penampilan. Apalagi di zaman yang modern seperti saat ini, tentunya banyak orang orang yang berlomba lomba dalam hal fasion, supaya tidak di katakan orang yang ketinggalan zaman. Salah satu penunjang penampilan tentu tidak lepas dengan yang namanya accesoris, seperti hal nya kalung, gelang , jam tangan , gantungan kunci, dll…
Bahkan sebagian orang yang ingin terlihat tampil beda, ada yang menggunakan barang yang tidak semestinya di pakai sebagai accesories. Seperti al qur’an di gunakan sebagai gantungan kunci ( motor, tas , lemari , dan sebagainya ). Tentu saja hal ini menimbulkan pro dan kontra di masyarkat.
Pertanyaan :
a. Apakah termasuk melecehkan al qur’an jika di gunakan untuk gantungan kunci?
b. Bagaiamana hukumnya memproduksi gantungan kunci al qur’an tersebut ?
c. Jika tidak di perbolehkan, Apakah orang yang membeli gantungan kunci al qur’an termasuk i’anah alal ma’siat ?
(PP. AL HIDAYAH Permas Brati Grobogan)
Jawaban :
a. Al-Qur’an yangdigunakan untuk gantungan kunci bisa mengarah pada istihanah atau melecehkan danhukumnya haram.
- إسعاد الرفيق (جـ 1 صـ 61)
وحاصل تلك العبارات يرجع أن كل عقد أو فعل أو قول يدل على استهانة أو استخفاف بالله أو كتبه أو أنبيائه أو ملائكته أو شعائره أو معالم دينه أو أحكامه أو وعده أو وعيده (كفر) خبران أي إن قصد قائل ذلك الاستخفاف أو الاستهانة بذلك (أو معصية) محرمة شديدة إن لم يقصد بذلك.
- قوله (شعائره)جمع شعيرة وهي العلامة أي علامات دينه كالكعبة والمساجد
- تحفة المحتاج في شرح المنهاج (2/ 122)
قوله : يحرم مسه ) ولو توضأ قبل أن يستنجي وأراد مس المصحف لم يحرم عليه لصحة وضوئه وغايته أنه مس المصحف بعضو طاهر مع نجاسة عضو آخر وهذا لا أثر له في جواز المس بل قال النووي إنه لا يكره خلافا للمتولي ، بالنشا ونحوه ويحرم وضع شيء على المصحف أو بعضه كخبز وملح وأكله منه ؛ لأن فيه إزراء وامتهانا شيخنا زاد ع ش فرعان : الوجه تحريم لزق أوراق القرآن ونحوه في الإقباع ؛ لأن فيه إزراء وامتهانا تأمل .
- بغية المسترشدين (ص: 52)
فائدة : يجوز حمل المصحف مع المتاع وإن صغر جداً ، قال ب ر : ولو خيط إبرة لكن بقصد المتاع فقط ، وكذا مع الإطلاق خلافاً للتحفة ، بل أو بقصدهما عند (م ر) اهـ كردي. وقال ع ش : لو جعل المصحف في خرج على دابة وركب عليها ، فإن كان على وجه يعدّ إزراء به كأن وضعه تحته ملاقياً لأعلى الخرج وصار الفخذ موضوعاً عليه حرم وإلا فلا.
(مسألة : ش) : يحرم التصليب بأوراق نحو المصحف كما أفتى به الطنبداوي وغيره اهـ. قلت : وفي فتاوى أبي مخرمة ويجوز تصليب الجلود بورق كتب فيها قرآن لا يقصده كحرز وورق حديث ، لا بورق قرآن كتبت للدراسة وإن بليت ، بل إن فعله استخفافاً كفر اهـ.
b. tidak diperbolehkan karena akan berdampak melecehkan Al-Qur’an.
- سبعة كتب مفيدة للسيد علوي بن أحمد السقاف ( 140)
- للوسائل حكم المقاصد أى فان قصدت للإعانة على قربة كانت قربة أو مباح كانت مباحة أو مكروه كانت مكروهة أو حرام كانت حراما
- أصول الفقه على منهج أهل الحديث – (1 / 114)
- القاعدة الثالثة : “ما أدى إلى محرم فهو محرم”
- ما أدى إلى محرم فهو محرم فعله، كما لو أدى فعل نافلة إلى ترك فريضة كالذي يصلي بالليل طويلاً وينام عن صلاة الفجر، فإنه لا يشرع له قيام الليل إذا كان ذلك سببا لتركه صلاة الفجر.أو أدى فعل مباح إلى فعل محرم، كما لو إذا خلى وحده ارتكب المحرمات، فإنه لا يشرع له أن يخلوا لوحده إذا كان ذلك سبباً للوقوع في الحرام أو أدى فعلٌ إلى الإحتيال على أمر محرم فهو محرم، قال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/361): وإذا تدبرت الشريعة وجدتها قد أتت بسد الذرائع إلى المحرمات، وذلك عكس باب الحيل الموصلة إليها، فالحيل وسائل وأبواب إلى المحرمات، وسد الذرائع عكس ذلك، فبين البابين أعظم التناقض، والشارع حرّم الذرائع وإن لم يقصد بها المحرم لإقضائها إليه فكيف إذا قصد بها المحرم نفسه. انتهى.
- إسعاد الرفيق (جـ 1 صـ 61)
- وحاصل تلك العبارات يرجع أن كل عقد أو فعل أو قول يدل على استهانة أو استخفاف بالله أو كتبه أو أنبيائه أو ملائكته أو شعائره أو معالم دينه أو أحكامه أو وعده أو وعيده (كفر) خبران أي إن قصد قائل ذلك الاستخفاف أو الاستهانة بذلك (أو معصية) محرمة شديدة إن لم يقصد بذلك.
- شرح رياض الصالحين – (ج 1 / ص 214)
- ومن النصيحة لكتاب الله عز وجل أن لا تضعه في موضع يمتهن فيه ويكون وضعه فيه امتهانا له كمحل القاذورات وما أشبه ذلك ولهذا يجب الحذر مما يصنعه بعض الصبيان إذا انتهوا من الدروس في مدارسهم ألقوا مقرراتهم والتي من بينها الأجزاء من المصحف في الطرقات وفي الزبالة أو ما أشبه ذلك والعياذ بالله وأما وضع المصحف على الأرض الطاهرة الطيبة فإن هذا لا بأس به ولا حرج فيه لأن هذه ليس فيه امتهان للقرآن ولا إهانة له وهو يقع كثيرا من الناس إذا كان يصلي ويقرأ من المصحف وأراد السجود يضعه بين يديه فهذا لا يعد امتهانا ولا إهانة للمصحف فلا بأس به والله أعلم
c. Idem…….